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         《博弈经》——古人菠菜道髓术法揭秘，今人博弈真谛原文共十章36段，2434字，作者宋朝草堂居士。    想了很久，辰易还是决定把这篇旷古奇文分享给大家，很多都是文言文，我用我本人的理解还有搜集的资料给您呈现出一分博弈古今通用的报告吧，无论在哪个年代，博弈，是每个时代都会存在的现象，从现象到人生的感悟，其实，我们人生中很多次的选择和抉择，都面临着博弈。是盈利还是溃败，不取决于事情的本身，而是你自己的认知和对这个世界的融合，凡事适者生存，与大道相悖者，自然就会沦为淘汰者。这世界不需要任何的理由，需要的仅仅是追求你认为正确的目标和相对正确的过程。修心达己，方可闻达天下。防守与进攻都是同等的重要，才谓之协调。成功不是你把别人坑惨，你获得最大的利益，而是你在获得成功时，是否与天和，与地和，与当下己和。一切顺其自然，辰易在这里只会和与我在一个频道的朋友分享一份成长的记录真人抢庄牛牛游戏，望君多思考，持续成长，在漫漫人生路上，修心达己，渡人先渡己。

《【博弈】经》谈的并非一般意义上的【博弈】。在《【博弈】经》里面，【博弈】的定义非常宏大，【博弈】，乃世间万物趋利避害之生存本能。可谓人生无处不在【博弈】。因此，《【博弈】经》谈的都是为人处世的智慧和道理，是道家的入世之学。    本经简短扼要，将【博弈】分析的非常透彻，其实很多投资者和菠菜都非常像，在一无所知的情况下，菠菜心性大发，一掷千金，最终上瘾成了娱乐场的常客，将辛苦积攒之财富付之一炬。而纵观其投资生涯常输多赢少，虽屡试千法，仍不得其要，须知菠菜必先练其心，心不坚，则不得长久，心不忍，则屡屡受挫，心不变，则难容当今之世。    世间众道蕴于【博弈】，人生旅途，成功之路，皆归于【博弈】之一道。【博弈】者，道也。世间之术，由道而生。世间之物，精于物者以物物；世间之道，精于道者兼物物。【博弈】经乃是心法。当世乃弱肉强食之世，惟强者能更好地生存。强者，强自内心，赢在执行。【博弈】经乃方法论。人生在世，授之以鱼不如授之以渔。鱼可饱你一时，而渔能益你一生。孰好孰坏，惟君自辨。【博弈】经乃处世智言。天下难事， 必作于易， 天下大事，必作于细；慎言慎行，见微知著。智为君，勇为臣，君言臣行，事无不成。旷世奇书，独尊【博弈】术。千般大道，万般法术。一术成，万法通。第一章 缘【博弈】    【博弈】者，天性也。何谓天性，曰：趋利避害也。此乃万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因【博弈】而生，万物皆因无【博弈】而灭；是以天下无事不为【博弈】焉，无事不可博也。    【辰易注释】【博弈】，是天性。所谓天性，就是向往对自己有利的，避开对自己有害的。这是世间万物的生存本能，也是制定一切行为法则所要遵循的根本依据；世间万事皆因具备这种趋利避害的本能而生存繁衍，失去了这种本能就会灭绝；所以，人生无处不在【博弈】，一切生命活动都是在博弈。    【博弈】者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善【博弈】者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。    【辰易注释】【博弈】，是自然。所谓自然，就是顺应客观规律。所以，善【博弈】之人，必定会秉承天道，遵循万物的自然本能，从无中生有，在此消彼长周而复始的太极运动中生存发展，日出而作，日落而息。顺则出击，逆则知止。    【博弈】者，相济也。何谓相济，曰：性之兼备也。故善【博弈】者方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉；进则闻达天下，退则保身无忧也。    【辰易注释】【博弈】，是相济。所谓相济，就是有勇有谋，刚柔兼备。所以，善【博弈】之人，待人接物内心坚持原则，为人处世外表圆滑老练；外圆内方，内圣外王；锐意进取谋求立身之本，隐忍蛰伏因应世态变换；时机有利时，大展宏图，积极进取，闻达天下，时运不佳时，收敛个性，休养生息，等待时机。

第二章 修德【博弈】者，养德也。何谓养德，曰：忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善【博弈】者必有德而身修，身修而家齐天下平也。【辰易注释】【博弈】，是养德。所谓养德，就是把忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭等品质集于一身。世人都以修养自己的品德做为立身之本，养德才能生存繁衍兴旺发达，缺德必然导致衰败灭亡，世间万事万物概莫能外，不遵循这一规律的，自古以来从未有过。所以，善【博弈】之人，必定先从培养个人的良好品德开始，顺次踏上齐家、治国、平天下的人生之旅。    【博弈】者，专一也。一者有二，曰志曰技。常立志者败，立常志者胜，故善      【博弈】者不唯坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善【博弈】者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。     【辰易注释】【博弈】，是专一。专一要从两个方面来看，就是规则和技术。失败之人经常改变规则，成功之人定的规则总是始终如一，所以，善【博弈】之人，不但具有严格执行规则的坚韧不拔之志，而且中途遇到再大的诱惑也不会改变初衷。术不在多，技术方法多了反而害自己，学习十项平庸的技术，也不如练就一项自己最拿手的独门绝技，所以，善【博弈】之人必有一技之长，那些善用自己一技之长的人，一招鲜，吃遍天。    【博弈】者，修习也。习者，点滴所聚；良习者成事之助，恶习者败事之源；故善【博弈】者必见善则迁，有过则改焉；能修天下之良习者，不争而成天下之大事也。    【辰易注释】【博弈】，是修习。个人习惯或习性，是一点一滴慢慢修炼培养出来的；良好的习惯有助于成功，百事不成的人，恶习是罪魁祸首；所以，善【博弈】之人，必定积极学习别人的长处，取人之长，补己之短；能把天下之良好习惯都养成于一己之身者，成就天下大事也就顺理成章了。    【博弈】者，慎交也。交者有四，曰师曰友曰事曰邻；交之果有二，曰益曰损；益者同德同趣同向也，损者反之。故善【博弈】者必择善而交不善而远之焉，慎师慎友慎事慎邻，方无系累也；交不慎事多毁焉，古之失国失道失身者，皆交不慎也。    【辰易注释】【博弈】，是慎交。结交有四类：老师、朋友、同事、邻居；与人交往，后果有两种：受益和受损；能让自己受益的，是那些品德和志趣跟自己相同的人，结交使自己受损的，正好相反，就是那些品德和志趣跟自己不同的人。所以，善【博弈】之人，必会选择品德良好、与自己志趣相同的人交往，远离那些品行不端、志趣不同的人；慎重选择自己的老师、朋友、同事、邻居，生活才能轻松惬意；交往不慎往往会坏事，古代那些亡国、失道、亡命之君，都是因为结交不慎。

第三章 克已    【博弈】者，自信也。自信者成事之半，人多赏而助之焉；自薄者人多轻之损之，无事可竞，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之远之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善【博弈】者必自信而处世适中也。    【辰易注释】【博弈】，是自信。自信的人就已成功一半，由于你的自信，别人就会欣赏你帮助你；轻视自己的人，会被别人看不起甚至贬损，难以成事，所以，缺乏自信的人应该多一些自我鼓励；狂妄的人，别人都害怕他远离他，然而，这种人如果能依道而行，事业也能取得成功；不自信或者自负狂妄都是病态的，善【博弈】之人，必定是自信的，不偏执，不极端，走中庸之道。    【博弈】者，宏度也。何谓宏度，曰宽人，曰克已也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克已者宠辱不惊，去留无意焉；故善【博弈】者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。    【辰易注释】【博弈】，是宏度。所谓宏度，就是宽宏大量，严以律已，宽以待人。宽厚之人不会责备他人的小过错，不会揭露别人的隐私，不会念念不忘他人过去对自己的恶行；严以律已的人，不会因为外在的宠辱而惊慌失措，也不会计较个人得失；所以，善【博弈】的人，心量很大，看待胜败稀松平常，虽然经历多次失败，仍能一笑置之。    【博弈】者，静心也。静者，【博弈】之根本也。何谓静也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然焉；故善【博弈】者，必专心、绝虑，无物、无我；袖领群伦，泰山崩而心不惊也。    【辰易注释】【博弈】，就是静心。静，是行【博弈】的根本。所谓静，就是性格像水那样沉寂，心态像山一样岿然不动；所以，善【博弈】的人，做事一定是专心致志的，绝不会受到外界的干扰，无忧无虑，物我两忘；这种心如止水的心态是无与伦比的，就算泰山崩塌在眼前也不会心惊。    【博弈】者，坚忍也。何谓忍也，曰节欲也；欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之不忍焉，夫【博弈】者不可不慎也。    【辰易注释】【博弈】，是坚忍。所谓忍，就是节制自己的欲望；欲望不可放纵，一个人如果被自己的欲望所控制，玩物丧志，最终必定毁灭自己。忍有三个境界：一是大肚能容，二是隐忍，三是不忍。最大的利益往往来自极短时间的忍耐，最大的祸患往往来自极短时间的不忍耐，行【博弈】之人一定要重视这一点。    【博弈】者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善【博弈】者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。    【辰易注释】【博弈】，重在恒心。恒，是成功的不二法门，从古至今，做事没有恒心而取得成功的先例极为罕见。世人都知道做事要有恒心的道理，刚开始有恒心的人很多，但最后能坚持到底的人却很少，所以，善【博弈】之人，必定自强不息，百折不回，善始善终，追求成功。第四章 假借

【博弈】者，筹码也。何谓筹码也，曰权势名利财货姿色他人之力……利于成者也；变化无穷，各有所归焉；故曰：【博弈】之以其类，焉有不相应者；【博弈】之以其欲，焉有不胜者。筹码非独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。【辰易注释】【博弈】，是筹码。所谓筹码，就是权势、名利、财物、姿色、人脉资源等等，一切有利于自己成功的东西，都叫筹码；这些筹码多种多样，各有其主，总归会有人喜欢；所以说，无论什么样的筹码都会有人喜爱；只要投其所好，岂有不成事之理。每个人都有自己独特的筹码；那些不成功的人是因为没用好筹码，并不是筹码本身的过错。【博弈】者，假势也。何谓假势，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉；【博弈】之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；势之变不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可胜穷也，故善【博弈】者，必量势而【博弈】，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化，【博弈】如清水化泥也。【辰易注释】【博弈】，是借势。所谓借势，就是借助外界的态势，比如，把一根木头立在高山上，木头就能借助于山的高度增加自己的高度，把石头扔进激流中，石头就能借助于流水的速度在水面上漂移。借助于势，成就了一代又一代君王，正所谓时势造英雄。行【博弈】之人，成败之关键就在于有没有神势相助，得势就能成功，失势就会失败；势的变化不外乎奇与正，奇正相生，相反相成，循环往复，无始无终，所以，善【博弈】之人，一定会审时度势，根据自身情况决定怎样借势，有的用平，有的用正，有的用奇，行【博弈】之人，对借势而起的胜负变化时机的把握，就像用水冲洗手上的泥土那样，知道怎样利用水流之势。【博弈】者，实基也。根基固之，枝叶张焉。【博弈】无基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，【博弈】无基本，天下碌碌之辈亦可欺也。基者势也，此古人君之所凭焉；【博弈】之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；故善【博弈】者，必量势而【博弈】也。【辰易注释】【博弈】，是夯实基础。就像一棵树，根基牢固才能枝繁叶茂。【博弈】者如果没有基本筹码，应当慢慢积累，不可妄想快速做大，没有基本的筹码，贩夫走卒都可以欺负你。根基或基本筹码，是行【博弈】之人拥有的势，古代的君王就是凭借它而成功的。行【博弈】之人，成败之关键就在于有没有神势相助，得势就能成功，失势就会失败；所以，善【博弈】的人，必定会量力而行。【博弈】者，慎机也。机者，成之始，亦败之由，故微言微行，皆【博弈】之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善【博弈】者必慎机而洞若观火，相时而动，伺机而行焉，天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。【辰易注释】【博弈】，是把握机会。机会是成功的开始，也是失败的源头，所以，一言一行都是机会。胜负成败往往就在一念之间，所以，善【博弈】之人，把握机会就好比从洞中观火一样，见机行事，伺机而动，天时不利时，不作为，人事不利时，不开始；一旦天时人事具备，果断出击，没有不成功的。

第五章 度量     【博弈】者，料情也。先揆后度，所以应卒，故善【博弈】者必变鬼神以得其情；察之以【博弈】，则若光之与影，百【博弈】不贻焉；不知其情而强【博弈】者，若泥牛入海，每【博弈】必败也。    【辰易注释】【博弈】，是掌握情报。先揣测，后测试，审查对手有什么变化和反应，所以，善【博弈】之人，一定会神不知鬼不觉地获得情报；行【博弈】与侦察，如果能就像光和影那样形影不离，那么，行【博弈】就可以做到稳赢不输；如果不了解对手和环境情况而勉强去【博弈】，就像泥牛沉入大海一样，必然会失败。    【博弈】者，智谋也。【博弈】以智立，夫【博弈】者必以智谋为第一要务也。运用之妙，存乎一心焉；智用于众人不能知，谋用于众人不能见者，神明也。    【辰易注释】【博弈】，是智谋。行【博弈】就要立足于智谋，必须把智谋作为第一要务。只要善于动脑筋，用心思考，智谋就会用得非常巧妙；智慧用得大家都不知不觉，谋略用得人人都视而不见，那才叫出神入化。    【博弈】者，清醒也。何谓清醒？曰：知已之所处，知人之所变，审之以利害也焉；故善【博弈】者必观形识意，审局量势，详明得失，数辨成败，得去就之道，识进退之机也。能出于此，乃可轻乃可重，乃可缓乃可急；乃可进乃可退、乃可得乃可失焉；轻重、缓急、进退、得失，其【博弈】一也。    【辰易注释】【博弈】，是清醒。所谓清醒，就是知道自己处于什么状态，同时也知道对手的态势，分析其中的利害关系。所以，善【博弈】之人，一定会先观察形势，识别对方的意图，站在全局高度审时度势，仔细辨别得失，反复推演成败，掌握形势转变规律，认清进退时机。如果能做到这些，就知道【博弈】注应该何时轻、何时重，攻势应该何时慢、何时快；可进可退、可得可失；轻重、缓急、进退、得失，这就是行【博弈】之道。第六章 谨慎    【博弈】者，慎言也。言者火也，亵玩者必自焚焉；言者剑也，善言者，剑宗也；当言者当畅言焉，不当言者必万缄其口也。    【辰易注释】【博弈】，是慎言。言语就像火一样，信口开河、口无遮拦之人必定会被这言语之火烧死；言语好比剑，会说话的人，就像舞剑的一代宗师；该说的话，他会很流畅地讲出来，不当讲的话，他会把自己的嘴巴闭上一万次。    【博弈】者，慎行也。行者，事之始，亦事之终也。盛满之功，常败于细微之行。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细焉；故善【博弈】者虽有大道，必以慎微为首也。    【辰易注释】【博弈】，是慎行。做事开始于行动，也终结于行动。即将大功告成之事，常常败在细小的行动中，正所谓细节决定成败。天下最难做的事，必定要从最简单最容易的小事做起，要成就天下大事，必定要从细微的事情做起；所以，善【博弈】之人，虽然【博弈】之有道，也必定会大处着眼，小处入手。    【博弈】者，善听也。何谓善听，曰：善他人之言，以定是非，知安危，晓成败也。他人之言，可成于事，亦可毁于事，故善【博弈】者必听之度之纳之拒之，以利其事，以竞其功也。    【辰易注释】【博弈】，是善听。所谓善听，就是善听他人之言，辨别是非，从而知道自己的安危，知晓自己的成败。他人之言，可以帮助自己成功，也可能坏事，所以，善【博弈】之人，对他人之言，听过之后必定会反复思考，反复揣摩，再决定采纳还是拒绝，只有这样，他人之言才对自己有利，帮助自己成功。    【博弈】者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有远而生者；有近而兴者，远而衰者，故善【博弈】者，必因距制权也。    【辰易注释】【博弈】，是慎距。距，是生死存亡之地；有些地方是陷阱，跳进陷阱就会死亡，远离陷阱就能生还；有些地方则是风水宝地，占据它就会兴旺发达，远离它则会衰败，所以，善【博弈】之人，必定会根据具体情况权衡利弊做出决断。    【博弈】者，慎险也。安者人之所趋，险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉；险者死之地亦大机大利焉，险非常者，弄常者必败焉，故善【博弈】者必惴惴小心，如临于深谷也。【辰易注释】【博弈】，是慎险。安全是人的正当追求，险中取胜则是迫不得已的行为。长期处于安全环境而感觉不到危险存在，那是很危险的；危险的地方是死亡之地，但越是危险的地方越有机可乘，冒险的事不能常干，经常把自己置于危险境地注定会失败，所以，善【博弈】之人，必定会小心翼翼，就像走在悬崖边一样。

第七章 奇巧    【博弈】者，机密也。何谓机密，曰：藏于九地之下，虽深间不能窥也。机若不密，则谋事不成，反生凶患焉；故善【博弈】者潜谋于无形焉，无形则无象，无象则无泄，无泄则万事易成也。    【辰易注释】【博弈】，是机密。所谓机密，就是把智谋藏得很深，就算很高明的间谍也不能窥视。如果不能保守秘密，谋划的事就不能成功，反而会惹出很多祸患；所以，善【博弈】之人，总是把自己的谋略藏得很深，就像根本就没那么回事一样，这样就不会泄密，不泄密则啥事都容易做成。    【博弈】者，周全也。何谓周全，曰：无疏无漏也。【博弈】莫难于周，博莫难于全；即欲【博弈】之，贵周；即欲博之，贵全。故曰：天地大化，在高在深焉；【博弈】之至道，在周在全焉，故善【博弈】者周以防患，全以求成，能周全二用者，【博弈】未之有败也。    【辰易注释】【博弈】，是周全。所谓周全，就是考虑问题没有疏漏。行【博弈】，最难的就是周到，博弈，最难的就是全面；也就是说，行【博弈】的关键是考虑问题要周密；博弈的关键是考虑问题要全面。所以说，形容天地之大，在于高深；行【博弈】的至高大道，就是周密全面，所以，善【博弈】之人，谋事周密以防隐患，考虑全面以求成功，如果能做到既周密又全面，行【博弈】就不会失败。    【博弈】者，分寸也。文章极处恰好焉，人品高处分寸也。故善【博弈】者，必因事物之会，地利之便，天时之宜，趋利而【博弈】焉，崩前而止也。    【辰易注释】【博弈】，是分寸。文章作到极处是恰好，人品修到高处是对分寸的把握。所以，善【博弈】之人，必定会因应事物发展变化规律，乘地利之便，选择适当时机，形势对自己有利的时候开始行动，在形势逆转之前果断收手。    【博弈】者，变通也。何谓变通也？曰：变于地势，通于天象，化于四时焉。能识时识局而变之于心者，【博弈】之十而胜之九焉；不察势察情而变通者，此   【博弈】家之绝焉，驭世时之无常，守规破矩，通权达变而胜者，谓之神也。    【辰易注释】【博弈】，是变通。所谓变通，就是根据自己的实际情况因地制宜，空间上与天象相通，时间上与四季相宜。能够识别时机、通观全局而又灵活运用的人，十【博弈】九胜不成问题；不观察情势而随意变通的【博弈】家，早晚都会灭绝，能驾驭世事的无常，遵守常规而又不受规矩束缚，通权达变而取胜的人，可谓【博弈】神。

第八章 邪术    【博弈】者，诡道也。何谓诡道也，曰不守常，善为无辙迹焉；故善【博弈】者必喜怒不形诸言色，假痴不颠，守拙若愚焉；此【博弈】家之胜，不可先传焉；能善诡道者犹张网而取兽，焉有不逮也。    【辰易注释】【博弈】，是诡道。所谓诡道，就是不按常理出牌，又做得非常圆满不留痕迹；所以，善【博弈】之人，你观察他的脸色，听他讲话，必定看不出喜怒表情，他经常装聋作傻，看起来就像一个愚昧的人；诡道是行【博弈】取胜之法宝，不可能事先让你知道。擅长诡道之人，就像支起大网抓捕野兽一样，哪能逮不着它。    【博弈】者，善媚也。人之大失好谀焉，故善【博弈】者，必观其好恶而媚也。媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。    【辰易注释】【博弈】，是善媚。人最大的毛病就是喜欢别人奉承自己，所以，善【博弈】之人，必定会观察对手的喜好而投其所好。溜须拍马、阿谀奉承做得一级棒，嘴上抹蜜腰里藏剑的人最危险；马屁拍得太露骨，适得其反；所以，马屁拍得恰到好处又不露破绽，那是高手中的高人。    【博弈】者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡【博弈】之道，以迂回为首。善迂者不败，故善【博弈】者不争一时之直必以善迂为宝焉；能用此道者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼也。    【辰易注释】【博弈】，是善于“曲线救国”。直梗的东西容易折断，曲曲弯弯的东西反而长存；行【博弈】之道，第一条就是要懂得迂回曲折向前。善于走迂回曲折路线的人不会失败，所以，善【博弈】之人，不会介意一城一池的得失，善于迂回周旋才是制胜法宝；善于迂回周旋的人，就像在深谭边用诱饵钓鱼一样，投下诱饵，鱼必上钩。    【博弈】者，凶狠也。狠者狠劲狠腕也，世事艰焉，非狠劲无以成大事焉，世势危焉，非狠腕无以自保焉。凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。    【辰易注释】【博弈】，是凶狠。所谓狠，就是有一股子狠劲，能用非常的手腕。为人处世是很艰难的，没有一种狠劲成就不了大事，世间的局势是很危险的，不用非常的雷霆手腕很难自保，凶狠就要做绝，斩草除根，不留后患，否则，自己必定反被对手消灭。第九章 成事    【博弈】者，善决也，何谓善决，曰：定犹豫，去嫌疑也。心犹豫而狐疑，狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成，故善【博弈】者必心有自主， 如冶化金，如汤消雪，善决如断金也。    【辰易注释】【博弈】，是善决。所谓善决，就是不犹豫，不怀疑，善于决断。心生犹豫会使自己狐疑，狐疑往往导致做事失败。决断大多是在有疑问、有危险、事情还没有成功的时候，所以，善【博弈】之人，心中必定要有自己的主张，好比冶金化水，好比热汤化雪，善于决断，就像折断金属那样干脆利落。    【博弈】者，善攻也。善攻者，敌不知其所攻，亦不知其所防焉，故善【博弈】者必知攻防之所宜，故以攻则克，以防则固焉。当攻而防，当防而攻，均败之道也。    【辰易注释】【博弈】，是善攻。善攻的人，对手不知道他要进攻哪里，也不知道他怎样防守，所以，善【博弈】之人，必定知道应当怎样攻防，所以能做到攻必拿下，防必稳固。应该进攻的时候去防守，应该防守的时候去进攻，这都会导致失败。    【博弈】者，制人也。何谓制人，曰制已曰重人曰夺人心也。制人者制已也，能制已方能制人也。重人者生已也，夺人心者握权，夺心者制命，故善者必善先声先机先手夺人心焉，能后而制人者必奇也。    【辰易注释】【博弈】，是制人。所谓制人，包括三重境界：控制自己、尊重他人、夺取人心。要控制别人必先控制自己，能控制自己才能控制别人。尊重别人就是给自己留一条生路，能夺取人心者，那才叫掌权，夺取人心就等于控制了别人的命运。所以，善【博弈】之人，必定善于先声夺人，抢得先机，赢得先手，能后发制人的人，那一定是个奇才。

第十章 简易【博弈】者，简易也。道至于此，则宇宙在手，万物在握，世之万化皆不逃吾之术焉；烂熟吾道而僵者死，能活用于心者，万DU可以全胜也！【辰易注释】【博弈】，是简易。大道至简，依道而行，那么，宇宙万物都在自己的掌握之中，世间万物无论怎样千变万化，都逃不出我的法术之外。把我的至道背得滚瓜烂熟而死搬硬套者，必死无疑，能灵活运用者，逢【博弈】必赢    旷世巨著，《博弈经》分享完成，其实也是对我自己的一种觉醒，这世界充满了未知，人们每一天都在已知的世界里奋力寻找那个自以为是的光亮出口。佛家说贪嗔痴，哪一个都是你要成功的障碍，其实换个角度想想，明知道这些障碍的漫漫人生，也是充满了一场喜乐和怒骂的取经之路。    辰易的奋斗人生也许没有大家的精彩，我想精彩的背后都有你我的因缘和合，珍惜缘分，随缘，不强求缘分。这才是一个成熟的成功的人需要拥有的和合心态吧，辰易在奋斗着引以骄傲 的平台，如果我的文章能让你看到这里，那么我相信您对我的认可已经到位了，我的平台，仍在火爆进行中，棋棋俱乐部，大博金综合版，哪一个拿出来都是爆品中的经典，期待您的参与，共同赢得你我的人生喜乐。点击下方标签即可体验。

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新合约将于2017年1月1日发布，其中包括888项改善后的条款，Kambi则表示，新合同将于2017年上半年净减少约100万欧元。