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　　某大臣无事时在家中与妻妾打麻将棋牌技巧，丢了一张二万，怎么找也找不到。

次日上朝，朱元璋问该大臣昨晚在家干啥，大臣以为皇帝要过问他下班后的活动，便如实秉告，并请皇帝恕罪。

哪知朱元璋听了不但不怒，而且表扬他曰：“卿不欺我，朕不怪也。

”说完竟从袖中摸出一张二万扔给他，该大臣一看，正是他昨晚丢失的那张牌。

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希望由朱元璋和麻将牌想到的这篇文章能给你提供帮助。

　　某大臣无事时在家中与妻妾打麻将，丢了一张二万，怎么找也找不到。

次日上朝，朱元璋问该大臣昨晚在家干啥，大臣以为皇帝要过问他下班后的活动，便如实秉告，并请皇帝恕罪。

哪知朱元璋听了不但不怒，而且表扬他曰：“卿不欺我，朕不怪也。

”说完竟从袖中摸出一张二万扔给他，该大臣一看，正是他昨晚丢失的那张牌。

　　评论：在专制社会中虽然整个社会的正常运转经常失灵，但对威胁到专制本身的任何自由意志反应是何等的灵敏，暴力机器是多么高速的运转着。

　　这个故事让我想起了更多。

二十世纪，中国人变的东西数不胜数，但在最基本的精神上却变得微乎其微，甚至可说原封不动，它就是专制主义。

如果一分为二地说就是专制主义和奴隶主义。

中国人的深层心理，很少能逃脱这个合二而一的结构的。

阿Q明明是奴隶，可又老是想当主子，而且又确实风光过几天，于是大发其主子的威风。

很少中国人没有阿Q相。

我们接下来看看。

　　一家高新技术企业进行企业文化建设，鼓励公司的员工畅所欲言写博客，为此专门建了一个公司博客网。

公司的初衷很简单，了解员工的想法，同时也可以打破部门与部门之间的隔阂，例如可以让销售部门的人可以通过看研发部门同事的博客，了解他们的一些工作情况甚至一些个人生活喜好。

起初，员工带着试试看的心态发了一些帖子，没有想到带来一些变化：销售部门与研发部门的配合更顺畅了；看到某几位员工对于公司管理的建议，管理层也调整了激励机制，有效地提高了员工效率。

后来，员工纷纷发表对公司的意见，从制度到流程，从研发到销售，几乎涵盖了各个方面；个别言辞激烈的甚至对人指名道姓，拿竞争企业的薪资待遇发泄对公司的不满。

管理者根本没有办法来应付密集的意见宣泄，感觉自己置身于员工舆论的炼狱。

他们开始憎恨自己的民主意识和互动情怀，后来强行关闭了网站。

虚拟世界的民主如鸟兽散。

　　评论：鼓励员工挑刺往往是管理层为了表示民主和让员工发泄情绪的一道幌子，真实的管理层希望的是确定性和权利的安全感，既希望了解员工的不满，又害怕这种不满情绪扩散扩大，一旦真有出头鸟提了犯忌的话题一定严惩不贷。

民主是有刺的，接受民主，就要同时接受它的刺！中国显然缺乏这种包容的文化——专制时间久了，接纳意见的通道早已关闭——这就是“中国式”民主的现实。

没有民主的心态和文化，却硬要让下属讲“真话”、搞“民主”，要么是惺惺做态，只能听到一些肉麻的“表扬式批评”；要么反被“民主”所伤，破坏了“皇帝”们的心情，压制了“臣民”们的勇气。

“民主”的结果却是更加专制，这可能是“中国式”民主的唯一结局。

专制是最差的管理方式，可这也比“中国式”的假民主强——这不是民主，而是破坏民主，给民主抹黑，是挂“民主”的羊头，继续卖“专制”的狗肉。

既然如此，还不如反而求其次：要专制，还不如纯粹些！！

中国一位高级官员说，已经在北京提出了在澳门打造以人民币计价的“纳斯达克”的提议。

　　据说有次斯大林在某个重要会议上出现时，全场起立，掌声雷动，经久不息。

但是，一个新的问题出现了：谁第一个停止鼓掌呢？人们面面相觑，看谁先停下拍打着的双手。

毕竟两手不能无休止地拍打下去啊。

斯大林同志还要发表重要讲话，听完讲话大家还得投身轰轰烈烈的社会主义建设。

终于，有个人双手停止了拍打，人们松了口气，掌声慢慢稀落了，最后结束了。

可是，几天之后，带头停止双手拍打的那个人就神秘地消失了。

　　评论：告密制度和暴力机器是专制社会形成的两大法宝。

暴力使人恐惧，而告密制度使暴力的威胁随时可能降临，因而人人处于随时随地的恐惧之中。

就是这无处不在，无时不随的恐惧一点点销蚀了人性，奴性就这样一点点被制造着。

整个国家就此陷入了一个怪圈：专制暴力产生奴性，而奴性巩固了专制制度，进而奴性又在更大范围和更大程度上得到复制和强化。

于是整个社会就跳不出这个怪圈，让一个民族在这里面不断的打圈圈。

这个制度是一个如此完满自足的机体，靠他自身的力量是无力也无法走出这一怪圈的。

　　清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成残疾，很不人道。

”没等皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道——“这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。

怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！？”

　　评论：大清国的人有病。

什么病？做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由着的病。

林语堂先生曾说过，中国有一类人，身处社会最底层却有着统治阶级的思想。

　　风能进，雨能进，国王不能进：

　　十八个世纪，德国皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宫。

一次，他住进了行宫，登高远眺波茨坦市的全景，但他的视线却被一座磨坊挡住了。

皇帝大为扫兴。

这座磨坊“有碍观瞻”。

他派人与磨坊主去协商，打算买下这座磨坊，以便拆除。

不想，磨坊主坚决不卖，理由很简单：这是我祖上世代留下来的，不能败在我手里无论多少钱都不卖！皇帝大怒，派出卫队，强行将磨房拆了。

倔犟的磨坊主向法院提起了诉讼。

让人惊讶的是，法院居然判皇帝败诉。

并判决皇帝在原地按原貌重建这座磨坊，并赔偿磨坊主的经济损失。

皇帝服从地执行了法院的判决，重建了这座磨坊。

　　数十年后，威廉一世与磨坊主都相继去世。

磨坊主的儿子因经营不善而濒临破产。

他写信给当时的皇帝威廉二世，自愿将磨坊出卖给他。

威廉二世接到这封信后，感慨万千。

他认为磨坊之事关系到国家的司法独立和审判公正的形象。

它是一座丰碑，成为德国司法独立和裁判公正的象征，应当永远保留。

便亲笔回信，劝其保留这座磨坊，以传子孙。

并赠给了他3000马克，以偿还其所欠债务。

　　正如十八世纪中叶英国首相威廉·皮特所说：“即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。

屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；但风能进，雨能进，国王不能进，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。

”套用“风能进、雨能进、国王不能进”这句经典的宪政寓言，每个人都有一个不为人知且相对独立的隐秘世界。

在那个属于个人独立空间的世界里，拒绝一切外来干扰。

“风能进，雨能进，国王不能进。

”

　　评论：人最自由、自主、安全和独立的时候是在被称为家的房子里，如果连这一栖身之地都不是自己所有的，人到哪里去寻求和确保自己的独立自主安全和幸福了？财政权是其它权利的基础和保障，也是人类自由和尊严的根基。

财政权使个人权利具体化，从而在根本上限制了政府对个人权利的侵犯。

　　这个故事发生在柏林墙倒塌之后的德国。

1991年9月，统一后的柏林法庭上，举世瞩目的柏林围墙守卫案将要开庭宣判。

这次接受审判的是4个年轻人，30岁都不到，他们曾经是柏林墙的东德守卫。

　　两年前一个冬夜里，刚满20岁的克利斯和一个好朋友，名叫高定，一起偷偷攀爬柏林墙企图逃向自由。

几声枪声响，一颗子弹由克利斯前胸穿入，高定的脚踝被另一颗子弹击中。

克利斯很快就断了气。

他不知道，他是这堵墙下最后一个遇难者。

那个射杀他的东德卫兵，叫英格·亨里奇。

当然他也绝没想到，短短九个月之后，围墙被柏林人推到，而自己最终会站在法庭上因为杀人罪而接受审判。

　　柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀克利斯的卫兵英格·亨里奇三年半徒刑，不予假释。

他的律师辩称，他们仅仅是执行命令的人，根本没有选择的权利，罪不在己。

法官当庭指出：“东德的法律要你杀人，可是你明明知道这些唾弃XX而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。

作为警察，不执行上级命令是有罪的，但是打不准是无罪的。

作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。

”

　　评论：在这个世界上，良知是最高的准则，是不允许用任何借口来无视的。

自然法永远高于社会法。

　　后记：整个人类发展的大趋势还是有的，如经济市场化，政治民主化这样的大趋势是谁都不能抗拒的。

全世界各处的人权也会不断普及和提高。

要知道，人权只能落实在个人身上，所谓集体人权是不存在的。

言论自由，结社自由，迁徙自由，都只能是个人的。

所以，人权的兴起就必然是专制主义的衰亡。