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　　自立不休,厚德载物是中华英才精神的高度空洞。

《周易》中说:天行健,正人以自立不休;地势坤,正人以厚德载物。

4、由于血战到底只能碰，不能吃，因此，如果拿到1223这种牌型，除非是想做做清一色，否则不要碰牌。

天(即当然)的结合刚庞杂健,正人处世应像天同样,自我勉力卓绝,坚韧坚卓,勤奋图强,永不停息;地面的威望强壮善良,正人应增厚良习,容载万物。

这种自立不休,厚德载物的浩然浩气,至大至刚,塞于全国之间,造成了中华英才几千年来端淑卓绝的精神脊梁,为积极心情健康辅导赋予了历史的灵魂。

　　2.天人合一的生态思惟

　　天人合一是中国形而上学甚至中国文化中最迂腐、最平时的宗旨之一。

《周易大传》说:夫大人者,与全国合德,与日月合明,与四时合序,潜入揭示了人与当然和社会发展共生的轨则。

当人盲从当然和社会发展和谐共生的轨则时,儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一。

标明了中国传统文化既强调人的主体地位,又忽闪人必须不时意志当然轨则、免除社会发展轨则,最终结束人与当然的齐全交融的特色。

天人合一促使心情健康辅导与当然、社会和谐有机协调起来,从而为积极心情健康辅导提供了生态学的理念和范式。

　　《中庸》说,喜怒无常之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,全国之大本也;和也者,全国之达道也。

也即是说,喜怒无常是人之常情,这些脾气莫得推崇出来之前处于一种一碗水端平的均衡现象,即是所谓的中;要是推崇出来时,则应免除道,适可而止,恰到自制,即是所谓的和。

做到了中庸也就使神色(绪)赢得了细腻的禁止和篡改,从而使身心健康地发育,即致中庸,万物育焉。

积极心情学以为,对积极心情品性的缺少、对立、夸多量会导致不同类型和不同进度的心情阻截,这实践上即是孔子所说的有过之而无不足。

可见,致中庸组成了积极心情健康辅导守望意境的历史基础。

　　4.性善主导的人道论思惟

　　不同的人道论预设决定着人的向善性与向恶性。

性善、性恶、性无善无恶三派学说争论两千多年赓续,然而性善论在中国文化传统中永恒占主导地位。

孟子始创的性善说以为人生而就有哀怜之心,羞恶之心,忍让之心,黑白之心。

《孟子#公孙丑上》说:哀怜之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;忍让之心,礼之端也;黑白之心,智之端也。

他还忽视人天生就有生而知之的良知与不虑而知的良能。

性善说揭示了人的向善的内在可能性,为积极心情健康辅导强调人的光明面、人的优点与价值,以人固有的、实践的、潜在的和具有培植性的力量、良习善良端为起点,促进人类的健康、幸福与发展,提供了人道向善的逻辑最先。